假如孔子生活在我们身边

前一阵《二十不惑》、《三十而立》持续热播，影视剧展现了从校园到社会、从青春到成熟，人们经历的挫折、迷茫和狼狈，也勾画出一个个独特的人生版本。为人生年龄段立flag的做法，是从孔子开始的。然而现代社会远比古代复杂，两千年后，孔子或许只是提供了一种“参考值”，二十惑不惑？三十立不立？放到如今的社会，不好说。

生活在21世纪，节奏加快了，诱惑增多了，活法也多元了。我们每天被信息包围，早就知道了“懂很多道理也过不好这一生”，而孔子，一个前浪？在时代与后人的反复拍打下，没上过985，没吃过鸡，不懂区块链，没见过比特币，还能为我们的现代生活提供经验吗？

前浪总像是遥远的存在，而我们又太容易疏远了它。面对一个“前辈”，我们总是习惯性地淡化了他的人生境遇，只留下一堆道理，仿佛他们生下来就是为了教人做事、教人做人。其实孔子也年轻过，活着的时候没在神坛上待过，没什么偶像包袱，所以放在今天，孔子应该是一个特别真实而亲近的人。如果他在我们身边，会是什么样的呢？在体会孔子的经验之前，不妨先让他离我们近一点。

和今天很多的年轻人一样，孔子是很穷的，在可以预见的未来里，车厘子自由都离他很远。“吾少也贱，故多能鄙事。”他事后说的。

“我很穷”这句话本身没什么问题，但说的时机有讲究。正当穷年说了没什么用，不解决问题。放一阵，复盘的时候说说，也更实在，没那么多幽幽怨怨。

这样的一个人生活在今天，他会在北上广中心区买房吗？恐怕不会。孔子倒想过“居九夷”，那是一种五线城市郊区的感觉。有人说条件太差了，他的反应是：“君子居之，何陋之有。”这话特别李雪琴——熏鸡架、炖大鹅，我的要求，九夷也合格。

居住的要求不高，然而孔子对美食的品控却很刁钻。不是说食材要上等的龙虾鱼翅，而是要端起一个范儿，有正规感，有仪式感，所谓“割不正，不食，不得其酱，不食”，妥妥的精致主义者。他虽然挨过饿，吃上面倒是内行，精致起来，吃个泡面都会磕个生鸡蛋，配个西兰花。

一个懂得美食的男人，想来品位不会差。然而从青年到中年，孔子倒没有因此油腻起来，因为他半生都在奔波。放到如今，孔子这一派就叫做旅游达人。

如果有一天在路上，你见到一个驾着三轮摩的声称要环游世界的，很可能就是孔子，因为当年他就这样。一个山东人，不远几百里周游列国，在他那个还是小马拉车的时代，也算是勇闯天涯了。穷游鼻祖，当仁不让。

孔子高兴了，或许还会在车上唱歌：“我要从南走到北，我还要从白走到黑”，嘶哑摇滚的那种。当年崔健老师唱这歌的时候，总有一股淡淡的山东口音，听着就跟孔子特别和。而如果孔子会出现在《乐队的夏天》舞台，这一曲翻唱的《假行僧》也会感动全场。

他对音乐的热爱从来是难以掩饰的，《论语》里说他“与人歌而善，必使反之”：一起唱，还承包各种副歌部分。而至于诗歌方面，他的贡献也是一流，整理了著名的《诗经》，大量收录了民间音乐人的作品。其中在评价《关雎》这首歌时，他的那句“乐而不淫，哀而不伤”，透露出上乘的品位，一张嘴就是老乐评人。

这就是我们能复原的那个鲜活的孔子：没钱，但任性洒脱，懂文艺，吃着火锅唱着歌，坐着马车一路前行。这样的一个孔子，够酷。

他还说这种话：“道不行，乘桴浮于海。”大意是如果我创业不成功，那就坐着小船来一趟奇幻漂流。这么一个孔子，个性张扬，还有点颓帅颓帅的。

孔子如果生活在今天，会很可爱，会让人感觉亲切。可细想下来，也会有点不对头：明明是前浪，说着说着倒像后浪呢。会有网友喷：这么没正事，还为人师表？就这？

且慢，这事有得解释。

说孔子对美食有矫情般的审美，对音乐有痴迷式的热爱，还只是表象。嬉皮的，苦哈的，恐怕都不是真正的他。孔子有严肃而深沉的一面，他有深刻的思想主张，从来都不是随性散逸的文青。

孔子讲求“立”，他实际上在三十岁就找到了一种坚实的东西。历史学者钱穆先生曾说，“孔子至于三十，乃确乎卓然有立，独立不倚，强立不反。自知其所学之有成，而不随众为俯仰。”

立的那个东西，是一个叫做“仁”的理念。而什么是“仁”，孔子的意思在于克“己”、复“礼”。于是问题可以解释清楚了，他之所以喜欢美食和音乐，只因其中蕴含着“周礼”，那是一个他最向往、最钟情的文化和制度。一辈子，诗、书、礼、易、乐、春秋，孔子什么都碰什么都沾，把自己搞得满身才华，实际上只不过是为了那个“吾道一以贯之”。

立，很难，而立得住、不随众俯仰，更难。这种气质吃不出来，唱不出来，旅游也旅不出来。张扬的不叫个性，个性的无须张扬，一个东西一旦定住之后，也就有了自己的特色，不用去追求什么我的style，那只是随之而来的副产品。

在2020年，互联网时代已经非常繁荣了，个性、差异化俯仰皆是，每个人都想张扬自己的个性。但不得不说，这也是泯灭个性的年代，谁都感觉存在感不够，没事就想刷一波。

这是一个《乌合之众》卖得最好的年代，每个人都在里面找得到周围人的影子，唯独不见自己。恐怕孔子在今天以普通人的身份出现，也会有人取笑。在个性言论自由的地方，我们总会碰到一个逻辑自洽的论证：孔子你还是不行，弱爆了，你看你啊巴拉巴拉……

孔子的高明，在于他看到了这些，并形成了一个升维策略，他提出了一个更高的概念，就是“和”。他说，“君子和而不同，小人同而不和”，也就是说，他从来不认为自己的就是正确的，他也尊重别人的个性和意愿。

三十而立，立之以礼。其礼之用，以和为贵。这个看似弱爆了的“和”精神经受住了历史的考验。在春秋战国时代的中华大地上，并行着三教九流的众多理念，每一个都个性十足，而儒家文化最终脱颖而出，或许就在于其包容和开放。和而不同的文化理念，经过了几千年的迭代进化，从小人生到大社会都被试验过，刷出了无限的经验值。

孔子的内心是包容的，思想也是开放的，而“和而不同”从未泯灭孔子作为一个现实人的独立人格和可爱个性，，style还在。同样，也正因为“和而不同”，中华文化才能吸取世界优秀文化力量，自身也获得了永久的生命力，中国气派，还在。可以说，和而不同的智慧在今天仍有无限魅力。

对于“和而不同”的思想，社会学家费孝通先生曾经在晚年总结过一个十六字箴言，叫做“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。所谓和而不同，就是不存在谁是谁非，只有传统、处境、角度的不同，而其中的至高境界，就在于能够相互包容和相互赞赏。

这种儒家文化的精髓，也深深融化积淀千年的酒文化里，融化在毛铺年份匠荞的这瓶好酒之中。毛铺年份匠荞，以“君子和而不同”为品牌价值主张，每一滴酒都沁润着“和而不同”的气质，努力担当这一悠久文化的传承媒介。毛铺年份匠荞在原料做到了“和而不同”，它优选糯高粱，汲取幕阜山脉溶洞泉水，精选苦荞麦、葛根、枸杞子、山楂、罗汉果等道地原料，让每一种原料充分发挥特性而互相交融。

在香型方面，毛铺年份匠荞也秉持“和而不同”的理念，它集贵州茅台镇酱香、四川宜宾浓香、湖北黄石清香于一杯，匠心调配，经陶缸封藏和时光淬炼，让“三香”和谐融合。

在工艺方面，毛铺年份匠荞还创新了智能酿造工艺，运用数字提取技术，萃取原料活性成分，酒体微黄，富含黄酮等活性成分。国内外多家科研机构技术支持，全程2690多项品质管控。

这所有的一切，彼此未有过冲突，从未泯灭任何一种个性，而最终，它们造就了毛铺年份匠荞“和而不同”的口感体验：轻品毛铺，浓、清、酱三香融合带来的绵柔醇厚，在口中渐次绽放，不只是幽雅的酒香，更有一种饮后无忧的悠然。

2020年，劲牌公司毛铺年份匠荞的全国化正式开启了。2020年9月9日毛铺年份匠荞线上首发，成为毛铺进军次高端白酒市场的核心产品。9月17日，品牌在武汉举办了首场毛铺中国和宴暨毛铺年份匠荞上市发布会。9月25日，劲牌公司在江西南昌举办第二场上市发布会。而在10月23日，还将在长沙举办和文化沙龙，随后，还有更多城市的和文化沙龙陆续开启。

斟满一杯毛铺年份匠荞，开启酒文化之旅。品味浓、清、酱相互融合的独特style，让个性张扬并充满包容。不论是千年文脉的传承，还是新时代社会的发展，从古至今，都离不开“和”文化的中心，而毛铺年份匠荞所坚守的，也正是那跨越时空的一脉相承。

在未来，毛铺将以“探寻中国和力”为愿景，汇聚多元文化，融合古今思想，与自然、与社会、与世界融合共济，在“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的现代理解中，不断绽放中国的“和”力量。