问答｜为什么自律的人会过得比较好？

佛陀有一次在波奼利村向一些在家居士说法，讲到戒律的重要。

他说，不自律的人，不受戒律约束的人，有五种祸害：第一是因为放逸而穷困潦倒；第二是名声败坏；第三是参与公共活动时会羞愧不安；第四是会忧虑懊恼，伤害自己的身体；第五是死后会生于不好的地方，甚至地狱。

相反，守戒会有五种利益：第一，因为不放逸而丰衣足食；第二，会赢得良好的名声；第三，在各种公共场合，泰然自若；第四，死得平静；第五，往生后会生于好的地方，或天国。

在另一个场合，佛陀讲过制定戒律的意义，曾宣说制戒的令僧欢喜；令僧安乐；令未信者信；已信者令增长；难调者令调顺；惭愧者得安乐；断现在有漏；断未来有漏；正法得久住。也可以说，是守戒的十大根本利益。

佛陀涅槃之前，还和弟子说过一句话，叫“以戒为师。”老师不在了，但如果你按照戒律去修行，那么，就像有老师在教导你一样，还是会让你不断进步，最终有所成就。

佛教的基本戒律，并不是一下子形成的，而是佛陀在弘法的过程中，根据实际出现的情况，一点一点完善的。

一个流行的说法是，最初有一个弟子，回家看望父母的时候，和原来的妻子同房，引起佛陀的关注，觉得应该制定一套戒律，约束佛弟子的行为。也有说是因为有六个弟子，经常做一些佛教徒不应该做的，为了管理好僧团，佛陀开始制定戒律。

佛陀在世的时候，已经形成了一套比较严密的比丘和比丘尼的行为规范，以及惩戒方法。佛教文献里的“律藏“，讲的就是戒律。

所谓戒，就是应该不做什么；所谓律，就是应该做什么。

戒律，就是佛教内部对于出家人的一套应该做什么、不应该做什么的行为规则。

非常具体，这里就不展开了。这里我想重点介绍一下五戒，因为五戒不仅是出家人的基本戒律，也是我们普通人如果想学习佛学，甚至只是想让自己的生活更健康，更有意义，都能够参考并实际去做的戒律。

五戒，五个戒律：第一个，不杀戒；第二个，不偷盗戒；第三个，不邪淫戒；第四个，不妄语戒；第五个，不饮酒戒。

后来又有八戒、十戒。八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。十戒里没有不饮酒戒。

另外加上了：第五，不两舌；第六，不恶口；第七，不绮语；第八，不贪；第九，不嗔；第十，不痴。和十戒相对应，就是十善业，就是能够给我们带来善的种子的十种行为。

佛陀制定的以五戒为基础的戒律，简单地说，就是你要做好事，不要做坏事。就如《增壹阿含经》里所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”意思是什么坏事都不要做，只要是好事，就应该好好去做，自己让自己清净下来，这就是佛教。

宋代苏东坡曾经问一个和尚，什么是佛法大义？和尚回答是：诸恶莫作，众善奉行。苏东坡听了，哈哈大笑，这个道理三岁小孩都知道。但和尚马上回答：三岁小孩都知道，但活到八十岁的老头都做不到。

这确实是佛陀所制定的戒律的特点，乍一听，要做好事，不要做坏事，太简单了，不就是最基本的人类道德吗？是的，佛陀的戒律，不是什么神秘的的禁忌，而是人类德性的流露。

这是佛教戒律的第一个特点，它的伦理性。第二个特点，它的日常性，都是日常的行为规范。

我们简单分析一下十戒。第一到第三属于“身”的范畴。不杀生，不只是指不杀人，而是指不伤害任何生命。不杀生的本怀，是对于生命保持敬畏。

我们看到佛教徒走路的时候脚步很轻，唯恐伤害到地上的蚂蚁、小虫子，坐下去的时候小心翼翼，看看椅子上有没有小虫子。这不是做作，而是对于一切的生命保持一种敬畏，一种慈悲。

不偷盗，从前的偷盗，主要是窃取他人财物，但在今天，没有版权观念，随意下载他人作品，等等，也是偷盗。不邪淫，，对于出家人来说，是断灭性的欲望。对于普通人而言，是节制性的欲望。