“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”的翻译是：不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习。这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》。在这篇文章中，韩愈批评了当时社会上“耻学于师”的风气，强调了从师学习的重要性。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉什么意思

选自韩愈的《师说》

翻译成现代文的意思是：断句，读书不知如何断句，有疑问想不明白，要么去问老师，要么就永远不明白。

这个句子它的意思是，句读（断句的意思）不会的时候，“或师焉”，就是遇到这个句读的问题，懂得向老师请教。“惑之不解”，有疑惑的时候，“或不焉”，这个“不”就是没有去问，不去请教。就是面对这些小的知识技能，都很主动的赶紧去问这个句读怎么下，但是反而人生的疑惑都不去请教。这个是只学到小的知识，“小学而大遗”，把最重要的道德学问给忽略掉了。这个“大遗”就是，师者应该是传道、授业、解惑，所以人不向老师学习什么是大道，什么是经营人生的家业、事业，怎么样解决人生的疑惑，都不去请教这些问题了。

师说原文

《师说》韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。