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【中国西部散文学会】北城丨文学不分老少

2018-08-20 23:06栏目:文学

中国西部散文学会主办

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2018年第208期 总第334期


【中国西部散文学会】北城丨文学不分老少


在西安临潼郭胜利的画室,我被这位大漠画派掌门人震慑到了,他画了一批同是陕北题材、但和自己一直以来的现实主义画风迥然不同的作品,色彩如梵高、高更般温暖而凝重,多了感觉主义的成分,也有着表现主义的艺术元素,但它们整体又是和谐一致的,大而古老的碾盘,六十年代穿大腰裤的老者,午后轻慢而慵懒的阳光,宁静的羊群,一头沉稳的老牛,画面更多了画家自己所持的立场和一颗富有思考的灵魂,这和他以前所秉持的客观的写实拉开很大的距离。

按说,郭胜利已经65岁了,在画作上尚有这样大的尝试、探索和决裂,这对一位成就斐然的艺术家来说是很重要的一步,这意味着艺术家面对自己的作品不妄自菲薄,敢于否定自己的勇气和认知,否定自己已有的套式,推翻自己重复自己的模式,每一幅作品都是一次全新的生产,艺术在不断推陈出新中走向它新的巅峰和高度。

从郭胜利身上,我们可以感受到文学艺术上的成就,是不分男女性别的,更与年龄没有什么直接的关系,骆宾王6岁就写出了成名作《咏鹅》,白居易16岁就写出了成名作《赋得古草原离别》,王勃16岁就写出了成名作《送杜少府之任蜀州》,李贺18岁就写出了成名作《雁门太守行》,曹植19岁就写出了成名作《登台赋》,智利诗人聂鲁达20岁就写出了成名作《二十首情诗和一支绝望的歌》,英国诗人雪莱20岁就写出了成名作《西风颂》,只要脑子能思考,只要健康和体力没有大的问题,一位作家完全可以活到老写到老。阿根廷伟大的作家博尔赫斯晚年双目失明,但他仍然以口授的方式继续创作;同样德国文豪歌德晚年精力衰减,但他仍然以艾克曼之笔整理出煌煌大著《歌德谈话录》。如果没有什么悟性和创作激情,没有什么独立的思想和品格,就算是盛年身上的肌肉一块一块,甚至是周游历国见多识广,也创作不出什么惊世骇俗的作品来。这就是为什么有些作家在年轻时代就可以创作出伟大的作品,而另外一些作家年龄一大把,却仍然处于循规蹈矩的习作练习和难以出新的门外汉阶段的原因所在。

文学重在思想而不在于年龄,少年一样可以具有独立的思想而不在乎俗见;文学重在悟性而不在于经验,少年一样可以具有悟性而不在乎经验。生活是文学的母土,但源于生活而高于生活的认知和超凡脱俗的人格力量,才是成就伟大作家的先决条件之一。但是大多作家年龄上了五、六十后,往往固步自封,不思进取,写出的作品直线下降,最后大多沦为“老干体”或生活平面记录,不堪卒读。在这样的人文环境下,文学更需要否定和批评,文学更需要自我拯救、文学更需要时刻以新的血液来流过陈旧的血管。所以年龄不是思想老化的关键因素,而是年岁虽然垂垂老矣,文学之树却郁郁长青。

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作者简介:北城,本名王小明,1975年生于陕西省神木市沙峁镇铁炉峁村。陕西省作家协会会员,神木市作家协会主席。在《诗刊》《诗选刊》《中华散文》《雨花》《山东文学》《延河》《草原》《延安文学》等杂志发表作品。

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本期编辑:王飞飞

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除夕如远方汉子沉稳的步伐,敲打着我们的情思,毡房前弥漫着父母殷切的期盼,美酒已经斟满,只待你痛饮,泼洒你的激情,唱一曲《敖包相会》。【中国西部散文学会】北城丨文学不分老少期酒待与你相聚!

【中国西部散文学会】北城丨文学不分老少

敖包粮酒

中国制酒源远流长,品种繁多,名酒荟萃,享誉中外。约在三千多年前,商周时代,中国人独创酒曲复式发酵法,开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代,中国人发明了蒸馏法,从此,白酒成为中国人饮用的主要酒类。敖包粮酒就是这样一款历史悠久的白酒。

敖包粮酒,得名于元朝。相传圣主成吉思汗漫漫西征归来之后,稍作休整,便挥鞭投入了征讨西夏王朝的战争。浩浩荡荡的蒙古铁骑在圣主成吉思汗的一声令下,朝着西夏王朝首府兴庆府进发。兴庆府即今天的宁夏银川市。自古便有塞外江南之美誉。这里水草丰美,灌溉便利,土地肥沃,地势平坦,是绝佳的粮食生产地和储备库。此时的蒙古铁骑已经气势汹汹,披荆斩棘,无往不胜。成吉思汗的策略是先打败西夏王朝,进而入主中原,成就千秋大业。在铁军跨过天险黄河之后,来到了鄂尔多斯高地。等部队驻扎下来修整时候,成吉思汗便有了尝一尝当地美酒并用当地美酒招待有功将士以及来自各部落的首领的兴趣。于是下令部下在鄂尔多斯四处张罗,他将鄂尔多斯蒙古部落所生产的所有白酒全部采样。经过成吉思汗的层层筛选,最终将来自鄂尔多斯敖包梁的一款白酒作为犒赏酒,并命名为敖包粮酒。成吉思汗喝了一尊之后,仰天说道:美哉,此酒应为长生天所赐,与我蒙古宫廷用酒旗鼓相当。至此,敖包粮酒在塞外声名远扬。敖包粮酒也跟随者成吉思汗的大军,四处征讨。从古到今,敖包粮酒坚持传统酿造,品质一如既往,得到了客户的一致好评。

敖包粮酒的产地,碧绿的鄂尔多斯草原,辽远雄浑。鄂尔多斯属于典型的温带大陆性气候,再加上地势平坦辽远,历来又有黄河之水灌溉,光照充足,纬度适中,自然生产出的粮食颗粒饱满,营养成分与同类产品相比更具营养价值。这样的先天条件为鄂尔多斯白酒的酿造提供了得天独厚的原料。而中原酿酒传到鄂尔多斯之后,经过蒙古式的改良,酒味更加醇厚绵长,正所谓“好喝不上头,营养价值高”。

一湾黄河水绕着鄂尔多斯,奔腾而去。在鄂尔多斯广阔的土地上,坐落着许许多多种类不一的敖包。作为蒙古族地区最具代表的文化景观,它源远流长的历史,厚重,传奇。蒙古族信奉萨满教,崇拜长生天(蓝天),又讲九十九重天,分“查干(白)腾格尔”,“哈日(黑)腾格尔”。所以蒙古地区许多“呼和(蓝)敖包”,“哈日敖包”等用颜色命名的敖包,是由祭奉天神的敖包演变而来的。还有太阳为“乌兰那日”(红太阳),因此祭太阳神的敖包为“乌兰敖包”。鄂尔多斯各地有很多“呼和敖包”、“哈日敖包”、“查干敖包”、“乌兰敖包”,都与崇拜天神有关。敖包文化作为蒙古族最重要的文化之一,在历史长河中占据着重要的地位。敖包粮酒坚持蒙古大地敖包文化的深厚底蕴为基础,开拓创新,坚持纯粮酿造,真材实料出好酒,好酒才能永流传,坚持以传统工艺为主,坚持以质取胜,为内蒙古酒文化的传承默默地作着自身的贡献。家乡人喝家乡酒,敖包粮酒本着为家乡广大父老乡亲酿好酒,产好酒为立足点,力争用口碑把敖包粮酒发扬光大,重回成吉思汗时代的盛世经典!

鄂尔多斯草原毡房里弥漫着美酒的芳香, 敖包粮酒已经斟满,只待你痛饮,泼洒你的激情,唱一首《敖包相会》。毡房内外,已是敖包粮酒诱人的酒香。它随着辽阔的草原袅袅地朝着四野飘散,直到神州大地,天涯海角,五湖四海……

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