3000万顶流恋爱瓜霸屏微博，这部豆瓣9.4的宝藏“穿越剧”却无人问津....
近几年，央视凭一己之力掀起了一股“文化复兴”之风。
《经典咏流传》《中国诗词大会》《国家宝藏》《如果国宝会说话》...一档又一档只有中国才能拍出来的综艺，带领观众体验厚重且精深的中国文化。
文化需要传承，但传承的前提，是了解。
这不，央妈再次祭出王炸，这次把目光对准了那些晦涩难懂的传统文化——典籍。
《典籍里的中国》
我国古代留下了浩如烟海的典籍，其中的精华，是培育民族精神与时代精神的文化基础，但到了现代，我们对于大多典籍，都只知其名却不知其意。
央视出品的《典籍里的中国》就很好地解决了这个问题。
国家话剧院院长田沁鑫担任艺术总监。
多名老戏骨利用舞台剧的形式演绎经典。
研究学者亲自坐镇讲解，提供学术支持。
平平无奇撒贝宁则化身为当代读书人大玩穿越，与历史人物进行跨越古今的对谈。
四管齐下，用娱乐易懂的视觉形式，把古籍“掰碎了”呈现在观众面前，让我们看到祖先在这片神州大地上筚路蓝缕地创造文明的过程。
《典籍里的中国》开局拿下9.4的高分，目前已经稳定在了8.9分。
被网友称之为震撼的神仙综艺。
今天，主页君就邀请大家和我一起，跟随《典籍里的中国》穿越时空，与先贤对话。
《典籍里的中国》将《尚书》作为开篇。
《尚书》最早被称为《书》，它被誉为「政书之祖，史书之源」，是我国第一部历史文献汇编。
「中国」一词，最早就出现在《尚书》。
全书可分《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，记载了从尧舜时期至秦穆公时期的各大重要史料，时间跨度长达千年。
别看《书》出世早，但里面却充满了能为今所用的大智慧，例如“民惟邦本，本固邦宁”的以民为本思想。
不过此籍一生命运坎坷，其真伪、聚散，极其复杂曲折。
相传，《尚书》由孔子编纂而成，孔夫子从三千余篇里挑选出百篇，将其作为学生的教材传授。
但秦始皇一纸《焚书令》，给《尚书》的流传带来毁灭性打击。
此时，出现了一名叫作伏生的秦博士，国藏之《书》化为灰烬，伏生家藏之《书》或为世上仅存的一部，如果最后一部《书》也消失于世间，那必将是整个人类文明的重大损失。
伏生下定决心，誓死护《书》，即便这在当时是诛杀之罪。
战火纷飞兵荒马乱，伏生携妻子带上《书》躲避兵火，谁知半路遇上劫匪，伏生儿子如父亲一般爱《书》如命，为护《书》，不惜与劫匪以命相博，最后惨死于刀剑之下。
伏生与病重的妻子继续逃难，那年大雪纷飞，逃难之人饥寒交迫，为了取暖，很多人不惜烧掉一车书简只为保命，但伏生的妻子不忍，《书》传世的使命，早已高于她的生命。
一路上，伏生妻子挨饿受冻气数已尽，最终病死在伏生怀中。
为护《书》，伏生家散人亡，独留他一人几经辗转，才将《书》护送回山东老家，未曾想，当时的家乡也惨遭兵火侵袭，生灵皆遭涂炭。
无奈之下，伏生只能将《书》暂藏于故宅墙壁内，随后便匆忙外出避难。
待天下初定，伏生再回宅中，已经是20余年后，这颠沛的小半生中，伏生无时无刻不挂念着家中藏《书》。
只是，等他第一时间凿开墙壁，却发现全《书》大多已经遭到虫蚀，只剩下28篇。
伏生为此自责半世，他将头重重磕在桌上伏案请罪，痛哭不已。
伏生不知，若不是他举家护《书》，这《书》中的28篇都无从保存，后人更不可能在现世领略其风采。
冷静下来后，伏生开始思考，如果《书》这本典籍只有他知，注定成不了经典，已到耄耋之年的他，用隶书重新摘录《书》，并将此后余生都贡献在了《尚书》的传授上。
“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义”，是伏生的坚持，赋予了《尚书》第二次生命。
中国文化就是如此，因为一个个伟大的人，才得以不绝如缕，薪火相传。
（伏生授经图，王维作）
伏生遇到了穿越千年而来的现代读书人撒贝宁，他问的第一个问题便是，两千年后，世人还读不读《书》。
撒贝宁斩钉截铁地回答道：读。
这个回答，既让伏生欣慰，也另主页君羞愧难当。
当然有人依旧在坚持着传经颂典，但更多的人则像主页君这样，因为难“啃”的文言文放弃阅读典籍，从而转向更为轻松的内容。
在这个信息爆炸的时代，最不缺的是新闻，但先贤的智慧，化作文字著作成一部部典籍，则更加值得被我们所铭记和延续。
《典籍里的中国》正好给予了观众这个学习的机会。
这部良心的文化节目，每期选取一部典籍，围绕一个历史人物，对典籍进行演绎和讲述，第二期，就是我们熟悉的——《天工开物》
《天工开物》的名字，来源于两部典籍，一部是《易经》，另一部，就是我们刚说的《尚书》。
“天工 人其代之”
——《尚书》
“开物成务”
——《易经》
「天工开物」大致意思是，人们可以利用自然和才智，开发出万事万物。
它是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被世界誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
全书分为上中下三卷18篇，并附有123幅精美的手绘插图，细节之精湛，，后人见过都无不为明代的工艺惊叹。
第二期故事的主角，就是《天工开物》的作者，宋应星。
宋应星自幼聪明伶俐，有过目不忘的本领，但他却一头扎进稻田，立志成为神农氏（神农发明了耒和耜，是农业的开创者），期待着“五谷丰登，物阜民康”。
说到宋应星，就不得不提到他的兄长宋应昇和挚友涂邵煃，三人分别在乡试中拿到了第三、第六、第四的好成绩。
三人结伴同行，上京参加会试，涂邵煃高中，宋家兄弟二人却屡次落第而返。
不过，对于宋应星来说，也是满载而归。
赶考途中，他见到世间万象民生百态，深入市井，了解到了很多关于农业和手工业的知识，他决定重拾年少时的梦想，编写一本为民的实用之书。
涂邵煃后来做了大官，他资助宋应星刊刻了《天工开物》，也就是说，如果没有涂邵煃的慷慨解囊，《天工开物》将无法问世。
世事无常，兄长挚友相继身故，宋应星本想随他们而去，但耳边总能响起兄长挚友在书成之日对自己的叮嘱：
“此书于功名进取毫不相关也。”
这一句掷地有声的话语，也被宋应星写进了《天工开物》的序言里。
他淡泊名利穷其一生，只为将实用之学授于乡邻福泽百姓。此般无私的奉献精神，怎么能让人不为之动容？
三百年后的「天工开物」是怎样一番景象？当代读书人撒贝宁将宋应星领到了1961年的湖南安江农业学校试验田上。
宋应星从袁隆平院士手里接下一捧高产杂交水稻，看着粒粒饱满的稻穗，他饱含热泪激动万分。
这是一捧水稻，也是一捧传承。
袁隆平院士诉说着自己“禾下乘凉”的美梦，他希望天下富足仓廪殷实，所有百姓都能不再为吃不饱饭而苦恼。
这与宋应星年少时的梦想不谋而合。
随后，袁隆平院士握起宋应星的手，这一握，良久未松开。
从《天工开物》到杂交水稻之父，为国为民的科学精神传承不息，他们深谙“农为邦本，本固邦宁”之意，今日百姓富足的背后，都是一代又一代人的殚精竭虑。
《天工开物》首卷《乃粒》里如是说：“贵五谷而贱金玉”。
这种重农固本，为国为民的精神，一直绵延不绝至今，古有《天工开物》，今人继往开来。
以人为鉴,可以明得失；以史为鉴,可以知兴替。
阅读一部部典籍，等同于站在巨人的肩膀上眺望，阅读一本本典籍，让大众得以知晓，我们的生命缘起何处，我们的脚步又要迈向何方。
有了先贤伏生的舍命护书，才有了后人学者们的钻研求真；有了宋应星不为功名的著书，才有了当代科学家们的脚踏实地。
典籍，是先辈铸造的民族智慧根基，后辈不能将其丢弃和遗忘。
主页君在看《典籍里的中国》时，有个问题一直盘旋在脑中：究竟，何为中国？
中央民族大学历史文化学院教授蒙曼的一席话，解答了主页君的疑惑。
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《典籍里的中国》第一、二期
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