只要是追求人世间的事情，不论做得多成功，都摆脱不了无常和痛苦

大家好，我是费勇，欢迎来到《六祖坛经修心课》的第四堂，这堂课我们讨论坛经的第四段：

五祖忽于一日唤门人尽来。门人集已，五祖曰：“吾向汝说，世人生死事大。汝等门人终日供养，祗求福田，不求出离生死苦海。汝等自性迷，福门何可求？汝等总且归房自看，有智慧者自取本性般若之智，各作一偈呈吾。吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，秉为六代。火急急！”

翻译成大白话可以这样理解：

有一天，五祖把门人全部叫来，对大家说：“我想要说的是，我们活在这个世间，生死是大事。你们每天供养佛、法、僧三宝，只为了求福，不是为了摆脱生死的轮回。假如你们的自性迷失了，又有何福可求呢？请大家回到自己的房间好好思量，有智慧的人把你本性的智慧呈现出来，作一首偈给我看看。要是哪一位的偈悟到了佛法的根本，我就把法衣传给他，继承为第六祖。快快去想。”

这一段一个核心点是这句话：你们每天供养佛、法、僧三宝，只为了求福，不是为了摆脱生死的轮回。假如你们的自性迷失了，又有何福可求呢？弘忍是提醒大家要回到初心，要重新去思考出家修行是为了什么？

关于这个问题，我们可以回顾一下释迦牟尼佛是为什么出家的？他本来是一个王子，但后来因为偶然的机会，看到了生老病死，看到了人世间的无常和痛苦，于是，决定出家去寻找如何摆脱这种无常和痛苦的法门。大约十年后，他在菩提树下觉悟，创立佛教的思想体系，建立了四谛、十二因缘、八正道等一套理论和修行体系。

佛教的基本看法是，人活在这个世界上，追求这个人世间的事情，不论做得多成功，都摆脱不了无常和痛苦，只有跳出来，出离这个世间，才能彻底解决世间的无常和痛苦，或者说烦恼。

所以，佛教的一个基本出发点，是出离心。《法华经》里有一个故事，特别能够说明佛教的这个初心。这个故事是这样的。佛陀说，在某个国家中的某个城镇，有一个村落，一位财富无数的长者，有许多田地和佣人。他的家非常广大，却只有一扇进出的门。

里面住着长者的家人，大约一、二百，也可能是五百人，其中有十个或二十个，也可能是三十个，是他的儿子。长者的家虽然广大，却似乎年久失修，到处是破败的景象。更可怕的是，墙外的某个角落，不知怎么回事，起了火。火苗在慢慢延伸，慢慢地在吞噬着整座房子。

不过，房子里的那些人，完全不知道房子的很多柱子或墙壁，已经损坏，更不知道一场巨大的火灾正在降临。只有那个长者，看到了火焰。他赶紧告诉他的孩子们，房子已经着火了，快点逃出去。但是，孩子们没有一个相信他，还是一点都不害怕，沉迷于嬉戏玩乐，一点要出去的意思都没有。

这时，火势越来越大，如果再不离开的话，肯定会被大火所焚烧。长者于是想了一个权宜之计，他知道儿子们各自的喜好，就劝诱他们说：只要你们走到门的外面，就可以得到羊车、鹿车、牛车，装满了无数的珍奇宝贝，都属于你们。儿子们听到父亲这样说，便争先恐后地走向大门，走出着了火的家。当他们真的出来后，得到的是比牛车、鹿车、羊车更华美更堂皇的大白牛车，是孩子们从未见过的，也从不敢奢望的大白牛车。孩子们坐上大白牛车，从此走上了安稳的大道。

佛陀用房子来比喻我们生活的世界，然后进一步分析，这间房子有三个界域，一个叫欲界，一个叫色界，一个叫无色界，三种存在的界域。佛陀对存在最简洁的描述。

什么是欲界呢？受淫欲与贪欲支配的存在，世间最低级的存在；什么是色界呢？清净的物质性存在，也可以说是脱离了欲望的肉体存在，又可以细分为四禅十八天；无色界是纯粹的精神性存在，是世间最高的领域。很勉强地，也许可以说欲界与本能相似，色界与自然相似，无色界与灵性相似。佛陀发现每个人的存在，总是在这三个层面打转。

打转的时候生命呈现六种具体的形态，就是所谓的六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。一般人能够见到畜生道和人道，而无法见到地狱、阿修罗、饿鬼、天四道。从地狱到天，层层递进，一层比一层高级。

但是，这种递进并非不可逆转，而是流转的。即使到了天的境界，还是有可能堕入地狱，根本上，无法摆脱生与死的束缚。这就是轮回的说法。当我们心中的莲华尚未开放，我们就只是在世间来往、奔波；无论你怎么跳，都无法跳出三界；无论你怎么走，都无法走出六道。

当我们心中的莲花尚未开放，我们就总是在三种界域里的六条道路上来往反复。有点像薛西佛斯的神话：不断地往山上推石头，石头到了山顶不断地滚下山，又不断地往上推，周而复始，好象永远没有尽头，只是在重复的劳役之中。

经文上说：汝等莫得乐住三界火宅。又说：汝速出三界。佛陀的意思是：世间的一切，你所看到的一切，其实都是不可靠的，请不要沉迷在其中，而是跳出来。跳出来，赶紧跳出来，否则，你就会被火焰所焚烧。首先是你必须要跳出来。跳出来，才有无限的视野，和无限宽阔的胸怀，才可能通向自由。

显而易见，佛陀认为在我们的世间，在一切的社会体系之中，在一切的人类观念体系里，并没有生命安顿的地方。你必须跳出来，跳出这间房子所构筑的所有壁垒，你才能发现，在房子之外，是多么无限的存在，是多么安稳的所在。

因此，一位印度的修行者总是对那些来学习的人说：烧掉你们的房子再来见我。只有烧掉房子，你才能变得一无所有。他所说的房子，指的是我们的习气、观念，指的是一直束缚着我们的那些社会成见和习惯。他的意思是你必须抛弃这些观念、习气，，你才可能离开这个烦恼的世间，做个自在的人。

所以，在这一段经文里，弘忍在提醒大家，不要忘了出家的基本目的，每天念经、打坐、拜佛，不是为了积累功德，让自己有好的运气，而是应该让自己彻底觉悟，远离世间的习气，彻底摆脱烦恼，彻底超越轮回。如果离开了这个目的，出家就没有意义。

那么今天就讲到这里，祝大家当下即是，平静喜乐。

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