一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身体所奴役，一辈子劳劳碌碌，即佛家所谓的“凡夫”。而“圣人”境界则不同，“愚”而“芚”，“芚”不是利钝的钝，“芚”是有生机的，表面上看起来很笨，内在却充满生机。到达这个境界，“参万岁而一成纯”（《庄子·齐物论》），超越了时间的观念，一万年在其看来也只是一刹那。“参万岁”意思是糅合历史的长久变异与沉浮；“纯”是精粹不杂，指不为纷乱和差异所乱。
　　
　　关于“参万岁而一成纯”的真义，历代颇多议论，意见并不统一，现存最早的解说，为西晋郭象《庄子注》，，原文为：“纯者，不杂者也。夫举万岁而参其变，而众人谓之杂矣。故役役然劳形怵心，而去彼就此。唯大圣无执，故芚然直往，而与变化为一，一变化而常游于独者也。故虽参糅亿载，千殊万异，道行之而成，则古今一成也。物谓之而然，则万物一然也。无物不然，无时不成，斯可谓纯也。”
　　
　　由于时间观念完全是人的心理制造的，美好的时光总觉短暂，痛苦的时刻度日如年。
　　
　　“成纯”完全是一个纯粹绝顶的“吻合”的境界。“参万岁而一成纯”，参通了时空观念，便达到了禅宗中经常说的“一念万年，万年一念”的境界。同样，“神仙之道，长生不老”，也是由此得来，神话中常说“山中方一日，世上几千年”。
　　
　　“万物尽然，而以是相蕴”，此时，便是身心一体，心物合一了。人与物统一，同一个本体，不分彼此，道藏于心物中。所以说，得道的人不是做物质的奴隶，而是万物听命于他，可以“旁日月，挟宇宙”。
　　
　　对于人生而言，尽早懂得生命中有追之不及的东西，并在它从身边溜过时牢牢将其抓住，才能在生命结束之时安然离世。心中没有老的观念，时光便如白驹过隙，一晃而过，“参万岁而一成纯”正是如此。人们总是一心忙于去争辩是非，圣人却好像十分愚昧无所觉察，糅合古今多少变异沉浮，自身却浑成一体不为纷杂错异所困扰。当你没有时间觉得苦恼，没有时间觉得衰老的时候，便是找到了让时光停驻的方法。
　　
　　一个真正立心做學问的人，永远没有空闲的时间。尤其是毕生求证“内明”之学的人，必须把一生一世全部的身心精力，投入好学深思的领域中，然后才可能有冲破时空、摆脱身心束缚的自由。