近段时间以来，网络上对付莫言关于文学作品永久不是唱赞歌的东西这一话题睁开了剧烈的讨论。特别是由此引发了司马南与青年莫粉电话里的怒怼，更是将这一讨论推向高潮。着实这段话是莫言在2014年的时间说的。在怀念毛主席《在延安文艺座谈会上的发言》80周年的时间，有人把这段话给端了出来。于是引起了网民的热议。莫言说：我有一种私见，我以为文学作品永久不是唱赞歌的东西。文学艺术就是应该袒露暗中，显现社会的不公平，也包罗显现人类心灵深处的昏暗面，显现恶的因素。莫言的这段话包罗两层意思，一是自以为是一种私见，实际正是夸大了这种所谓的私见。二是用永久夸大了不是唱赞歌，而是袒露、批驳暗中。这段话只要是不带任何私见的话，一看就会发明说得太绝对化了。只有一些莫粉把它视为经典，如许就天然出现了两种光显对立的剧烈争论。怎样精确对待文学作品的成果，我们应该以辩证的见解，从文学作品的态度、态度等多方面来思量。才华明白文学作品的成果到底是什么。

一、用对立同一的辩证法对待社会存在的双重性征象

社会的存在是不依人的意志为转移的客观存在。岂论是人类社会，还是天然征象，它都是一个抵牾的对立同一的团体。好与坏，先辈与掉队，幸福与痛楚，真善美与假恶丑等等。它构成了社会完备的体系。一个作家，或艺术家，他要通过文学艺术来反应生存，显现社会征象，就肯定要根据本身的态度、感情、意志、态度等表达本身对社会的见解，并不可克制地代表肯定社会成员的头脑感情。那么反应到作为文学艺术作品中来的东西必须客观、全面、正确地反应社会。文学艺术作品的真正代价在于或称赞称赞、或袒露批驳，而称赞称赞也好，袒露批驳也好都要以反应社会的主流征象为底子出发点。

根据对立同一规律，要显现社会生长进程中的主流征象，天然也就既有称赞称赞，也有揭破批驳。纯粹的称赞和称赞，也不能客观反应社会真实，一味地揭破批驳同样不能客观反应社会真实。以是，莫言的文学作品永久不是唱赞歌的东西，天然是不切合唯物辩证法的。究竟上，任何一个期间，都不大概永久是揭破和批驳。从文学艺术产生以来，纵然是阶层克制非常严峻的封建社会、资源主义社会，这些汗青的文学作品也不会永久是揭破和批驳。比如，中国古代的神话故事《牛郎织女》，它在揭破封建恶权势的同时，也称赞称赞了牛郎织女的纯洁爱情。再比如说，我们已往从小学就开始学过王二小、刘胡兰、董存瑞、黄继光、邱少云、《狼牙山五壮士》、《谁是最可爱的人》等等，都是称赞的好汉人物，让我们终生难忘，这些都是称赞称赞，我们不能说不好啊。因此说，永久只有袒露的见解未免太绝对化了。

二、称赞称赞或揭破批驳取决于一个作家的态度

关于作家的态度题目，毛主席在《延安文艺座谈会上的发言》内里做了精粹的叙述。作家的态度差别，对社会征象所产生的认识也肯定差别。比如，，中国第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》就分为风、雅、颂三部分。风就是反应宽大劳动人民生存的作品，而颂就是为统治阶层歌功颂德的作品。

差别的社会形态，就有差别的社会态度，封建社会，有农夫和封建田主的抵牾，资源主义社会有工人和资源家的抵牾，换句话说，只要有阶层存在，有阶层剥削存在，就有统治者和被统治者的抵牾。因此，从中国汗青上来看，反应主流的文学作品才具有极强的生命力比如杜甫、白居易，在他们的笔下是无情地揭破了唐朝走向衰落时劳动人民痛楚不堪的生存。他们的作品之以是经世不衰，就是由于他们反应的是封建社会给宽大劳动人民带来的劫难。

在中国近代汗青上，比如抗日战役时期，解放战役时期，就是要揭破日本帝国主义侵犯的恶行，揭破百姓党暗中统治的恶行。假如，作为一个作家，你不能站在人民的态度，而是站在帝国主义，百姓党的态度，你的作品就是反人民的作品。

新中国的社会革命和建立时期，通常站在附和和支持社会主义革命和建立的态度上，就应该以满腔的热情歌唱社会主义建立奇迹发达生长。固然，对付人民内部存在的题目，只能是采取善意的态度品评、资助。由于新中国事人民当家作主的期间，假如你一味地揭破批驳，就不免会站到了人民的对立面。

莫言以为得了诺贝尔奖的乐成履历就在于揭破社会暗中，那怎么不想想鲁迅老师都一些旧中国时期的作家们都无情地揭破和批驳了当时的暗中实际，为什么没有获诺奖呢？这也就阐明白一个态度题目。态度差别，评价的标准也就差别。

三、文学为什么人办事决定了文学是称赞还是袒露的成果

应该说文学作品是从实际生存中提炼出来的，但它却要比平凡的生存更高，更猛烈，更典范，更抱负，更有会合性，更带广泛性。那么，作家创作出来的文学作品就肯定会带有肯定倾向性。这就决定了文学作品为什么人办事的题目。

为什么人办事的题目，差别的汗青时期有差别的明白。但总的来说，只有为绝大多数人办事的文学作品才有生命力。毛主席《在延安文艺座谈会上的发言》中指出：在如今天下上，统统文化或文学艺术都是属于肯定的阶层，属于肯定的政治蹊径的。为艺术的艺术，超阶层的艺术和政治并行或相互独立的艺术，实际是不存在的。由于办事东西的差别采取的表现情势也就差别。在封建社会里，绝大多数的人处于受剥削受克制的职位，以是，谁人时间的文学作品就揭破和批驳社会的暗中，揭破剥削阶层的本质为主，称赞的就是劳动人民的抵抗精力。再如大革命时期，重要就是揭破统统反动阶层的恶行，赞尤物民的力气。

但是新中国和旧中国比，人民的社会职位产生了巨大的变革。这就决定了称赞和袒露的内容的变革。但不管是怎样的社会形态，都不大概只有永久的袒露和批驳。永久没有称赞不是真实的文学，同样，永久不能袒露也不会有文学的真实。关键的题目是称赞什么，袒露什么。

四、关于称赞和袒露

对这个题目，毛主席说得很清楚，毛主席说：统统危害人民群众的暗中权势，必须袒露之，统统人民群众的革命斗争必须称赞之，这就是革命文艺家的根本任务。从来的文艺并不单在于袒露……对于革命的文艺家，袒露的东西，只能是侵犯者、剥削者、克制者及其在人民中所遗留的恶劣影响，而不是人民大众。称赞什么，袒露什么，毛主席讲得非常清楚。

同时，毛主席对称赞和袒露两者做了一此中肯的表明。毛主席指出：你是资产阶层文艺家，你就不称赞无产阶层而称赞资产阶层；你是无产阶层文艺家，你就不称赞资产阶层而称赞无产阶层和劳动人民。称赞资产阶层灼烁者其作品未必巨大，刻画资产阶层暗中者其作品未必眇小，称赞无产阶层灼烁者其作品未必不巨大，刻画无产阶层所谓暗中者其作品肯定眇小。

【小结】社会永久是一个抵牾对立的同一体，没有抵牾对立，就没有社会的生长和进步。在抵牾对立同一的社会里，假如一个作家或艺术家，只单方面夸大袒露，而没有称赞，就不会让人们看到灼烁和盼望，只能让人们看到暗中的天下，从而丧失对灼烁和盼望的寻求。别的，莫言的文学作品永久不是唱赞歌的东西的文学观，也轻易让一些没有头脑的人产生一种错觉大概说过火，这就意味着它产生了一种误导。对精确对待和评价文学作品产生一种很大的负面影响。比如上海的谁人王姓密斯，就是受莫言影响极大的一个人。以至于生长到气急松弛地诘责司马南文学也应该有称赞的见解。这就是莫言文学永久不能唱赞歌所产生的负面影响。怎样精确对待和评价文学作品，我们还是要依照事物生长的客观规律，要学会唯物辩证法，才不至于让文学创作误入歧途。