读者

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（ 2015年第12期）

一、体验第一

在梁启超的《人生拿意见意义做根底》中，梁说，＂我信奉的是意见意义主义＂，他说，我所做的事，常常失败，严格地说，没有一件不失败，然而我总是一面失败一面做，我不但在乐成里感觉意见意义，也在失败里感觉意见意义。在办事中找出意见意义来，便是分泌感情的良方。人要活出自我，便是服从心田的喜好，而不是从别人的等待中找，不然行同走尸。但人们常常是将追寻自我与降服困难对立起来，碰到困难就退却，便是常事。

在《我的爱情丢了》中，一位外企女青年多年探求真爱，相亲20多次无果，叹息，这个社会是不是把爱情丢了？本身只能注定无爱地过一生吗？作者指岀其缘故起因是将爱情订价而估，天然将人异化，等同商品，让人恶心。但又不得不屈服其下，不敢表现真实自我而自戴面具，就算连合在一起也是自我诱骗。弗洛姆说，爱只能存在于健全的品德里，包罗爱情。爱是一种本领，也是一种艺术，它并不是一件待价而估的物品，而是对对方差别于自身的欣赏、恭敬和体贴、独立而又相互鼓励向前，是一种满身心的投入，朴拙而又包袱责任，当我们寻求爱，也就是寻求自我美满，这是人类最崇高的目标。与人类寻求长处和代价并不抵牾。寻求商品式的爱，也即作者所谓占据式代价，是为了彰显小我私家的归属和紧张性，是带着面具舞蹈，以至人生是怠倦、分裂、偶然义的，而寻求爱的本领的爱，是在寻求真、善、美中到达了无的地步，与天下告竣了融合，只要存在便是故意义的。

谁能想到最有钱的民国文人是康有为？访问墨西哥，买房赢利，返国找当局会商，作为最牛钉子户获巨额补偿，又在上海炒地盘大赚特赚，此老还修别墅无数。喜好交际，颇有任侠之风，家中常驻弟子弟子、新朋故友，少则10余人，多则30余人。梁启超曾赞为：＂爱才养士，广厦万间，绝食分甘，略无敬重。＂。

哈罗德.伊罗生在《群氓之族》中说：人类之以是必要别人与社会的认同，很紧张的一个因素就是想要与众差别。这一点之以是紧张，重要是由于他代表一种卖弄的办理方案，是要把人分裂，而不是促成他寻求终极一体性。

在《比贫苦更可骇的是不面子》中，作者指出我们外貌上是畏惧贫苦，实际上是畏惧不面子，这是大多数人不能欣赏寒酸的缘故起因。这还是比力在作崇，小我私家代价是怎样确定的？！儒家寻求仁，寻求贫而乐，福而好礼，在小我私家自我实现中告竣器重感和归属感，而实际中的寻求器重感与归属感常常是求名利中告竣，它目标明白，易于到达，易于比力，而寻求小我私家的自我美满每每无同一标准，旡法量化，也无法告竣。以是儒家如粱启超所说，无实行之须要本领。上无政治上强行推许，下无比力之要领，马克思所说把人的充实生长作为代价衡量、意义地点便无乐成机遇。

在李娟的《回家》中，读到了一小我私家的路，这是妈妈的，读到了谢谢而带来的豪情！她说，近来的人间，永红公社，大概比我们消散得还快，古迹产生时，强大的盼望叠加强大的孤单，不能遭受，想放声大哭…。

二、降服第二

在宋涵的《爸爸们的女权主义抽芽》中，爸爸因有了女儿便生出了女人必须实现经济独立，这才是拥有统统话语权和幸福的底子。爸爸只不外是一个平凡爸爸，只不外是女儿的出现让他感觉贤妻良女脚色不太对劲，女人起首是一个独立生命，才有性别差别，这统统缘于对女儿的爱，但真正的划一的寄义是什么？不但仅是独立，更紧张的是恭敬性别差别，如女人更精致，更能扶养小孩，夫君更外向，更易外出打拼而生存，就不能因噎防食，同等搞划一。如今，在男女划一标语下阴盛阳衰之风日起，也不是功德！

闫红说《平庸乏味才是人生最大不幸》，她说，唯一倾慕的是，站在公交车站牌下，也能读进哲学书的人。

在《我将死去，但仍前行》中，作者保罗.卡兰斯2013年作为大夫被确诊患肺癌，写下这篇感觉存亡的文章，而于2015年3月9日去世，享年37岁，面对存亡，大夫也不能保持淡定，追问本身的存活期，直到他读到塞缪尔的一句话：我无法前行，我将前行！人生全部意义在于降服与抵抗，然后静听心田的声音，直至化归尘土。想想本身，己高出作者生命10年，应有戴德之心，面对死的折腾，用慈悲心化之，在寻求真、善、美中到达融和忘我的地步，没有了我，何来的痛？这真、善、美，这痛，这统统的统统，本就是假的，统统都是为了修真，这个真就是无！

在庄佩璋的《中国式的聪明》中，罗列了美国、日本、台湾人在管理退货、办买车手续中的弊端，中国人偏幸谋利取巧，而外国人偏偏有人不钻弊端，这是什么缘故起因？岂非中国人就爱占小自制？应该是外国人重办违约者的底子上积聚创建的信托，假便中国人亦用重典，让人畏其行，再以正面宣传，上升为一种道德代价感，信托天然创建，这些小聪明天然无处可匿了！

三、中庸第三

《海明威替朋侪还钱》，这海明威特特是一小我私家性主义大家，体己朋侪至云云，可又偏偏自尽身亡。想起了张国荣，也是以做人著称，娱乐圈里闻名的好因缘，却以一跳竣事生命，人生是抵牾的，不是吗？

在齐克果的《缺乏热情的年代》中，他指出我们根本上是生存在一个没有搭档的年代，由于每小我私家都很独立，独立得看不见别人，容不下别人。作为氛围观察师，我以为理性思考可以歇一歇了！我们的感性己落下了一截，如同穿着一件宽大无比的理性大衣招摇过市，如同行尸！

四、目标、反馈、雷同第四！

在《芳华逝去，不是从皱纹开始》中，作者参加了一场关于欧盟经济的研讨会，此中听众百分之八十为老年人，至于学外语、学软件的老人比比皆是，而国人有一种赶集式张皇，巴不得30岁过完人生，40岁步入老年，50岁脑筋己经不必要转了！实质上教诲的目标，不但是为了构建生存框架，还在于对这个天下拥有更透彻的明白、更多样的视角和更广阔的包涵度，从而带来更富厚的愉悦方法和更平和的生存氛围。人生要有连续的目标而无目标。

让我们看看李灿烂的《我来到这个世上的意义》，他说，我来到这个世上，并不是为了探索什么生命的意义，更不会对这个深奥的题目颁发长篇大论，我生命的意义就是做到了我想做的事变，并且我不停是积极而为，以是我很满意，没有遗憾。他想做的事是什么？让新加玻变成一个任人唯贤、人尽其才、没有贪污、种种族拥有划一生长机遇的国度，他用什么途径？从政！

五、反馈、雷同、共情第五

在林青霞的《永久是她的蚌壳精》中，记述了她和龙应台的交情，在写作方面她是人中翘楚，在生存方面她却是痴人一个。记取了一句话，她对林青霞说的一句话：青霞，不要放弃我！

在《因驴肉火烧逃脱的恋人》中，一个北京土著失败于一位外企白领的缘故起因是女孩眼中的穷酸，过隧道北京人的生存，吃驴肉火烧，小李烧饼，，生存风俗的差别竟成为爱情中不可愈越的条件，大多数人还是不敷爱对方，便转而求寂静感，生存风俗便显得紧张了！