他始终渴盼被遗弃的感觉
摄影： 任航
蜡烛可以不直，，它被烧弯很正常。
人生倐忽如绝电。（鲍照）
看不懂的看不懂，并不现代。看得懂的看不懂，才是现代。
神话语境里诞生的神话并不神话，现实语境里诞生的神话才是真的神话。
玄幻、虚构并不最能体现想象力。从现实中崩裂出意外才是更大的想象力。
他很想把字写好，但又不知道写一手好书法有什么用。
忙生存、失却美，就会使人不得不处于和人打交道的生活，丧失“一个人”的独自生活，丧失一个人独自时才有的观察心、体验。
文风因迫切载道而粗暴轻率。
王安石对方仲永粗暴轻率的否定反而让我觉得后者不简单。
阿巴斯和中国民俗（古居）有类似的命运，被现代社会（西方）关注之后，反而失去了他的根基和土壤，但如果弃之不顾，它将永远贫困落魄。
如果以川端康成的小说来考察当今中国如何缺少美，几乎只能认为中国的“所长”可以是“不需要美”。
在一个可干一番事业的时代，一个庸人的业绩往往也大得多。在一个平庸散乱的时代，智勇双全的人也往往无处使力。
因为没有美，国人目露凶光，互不信任，弱肉强食，奋博竞争，始终意欲把对方压覆身下置于死地，也唯恐自己不逆流拼搏必将随时遭致灭顶的淘汰。
中国人更强调“美德”而轻视“外表美”，似乎美更与“内在”的“德”连在一起，而不需要苛求外表、语言、动作之美。
你在开头用的那么多苦力，往往都是不重要的内容。你只是潜在地以“花重力打好开头的基础”自我安慰。我们可以反过来想，我们要获取“万事开头易”的能力。
看到自己喜欢的女演员的照片衰老不堪，一整天一晚上心情不好。
诗不是到达，诗是离开。
他把自己交出去交得还不够，不够多，不够彻底。
这时代也没了那种“有利的”感伤。
他本来还想等很久再跟我们说那些重要的、必须要说的话，但现在突然发现没有时间了。
太平安而又不孤独，太美满而又不奢华，太孤独而又不悲怆。一切被寂静压服，没有发声的爆破点。
他始终渴盼被放逐和被遗弃的感觉。
对月亮的科学研究和信息了解，使得月亮在文学作品中的意象分量越来越轻。
“自己没有什么值得留传下去的，也不想留下什么。自己死后，大自然只会更美。”（川端康成）
早上写出来的句子和晚上写出来的句子不同。
本文系陈卫思想录《虚无之后》第687条-709条。
张虔《有鱼集》PDF
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