宗白华老先生的《美学散步》和张守仁先生编选的《世界美文观止》，两本书都与“美”息息相关。

“美”是吸引人的，是人类倾其一生所追求的美好，人人心里都充盈着一颗“美”的种子，在心灵这片净土上生根发芽，于是“美”的东西和事物延续生长，“美”就一直一直延续下来。那什么是美文呢？《世界美文观止》所说的“美文”，实际上就是指最美的散文。“美文”这一概念，最早由周作人从西方引进，他于1921年5月发表了一篇文章《美文》，提倡写叙事、抒情的艺术散文，希望给新文学开辟出一块新天地。之后，胡适、傅斯年、王统照等人撰文响应，冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯、徐志摩和周作人用创作成果充实、实践了这一主张。自此，美文的地位得以在文学史上确立。从上世纪90年代初贾平凹先生主编《美文》杂志后，这一称谓获得广泛的传播和应用，也在普通人中广为传知。

《美学散步》是宗白华先生最重要的美学论集，它出版之时恰恰是上世纪80年代“美学热”渐渐兴起的时候，与当时其他美学家体系严密的专著相比，这本集子真的如作者所说，只是散步的路上随意捡拾起的一枚燕石。但20多年过去，这枚小小燕石的兴味却没有消弭，再观这本小书，可以让我们对今天的文艺研究获得另一种视角。

在这本薄薄的小书中，宗白华凭着深厚的中国古典文化和西方文化的良好素养，以比较的眼光，对中国古典美学思想的几个重要范畴加以阐释，渗透着自己的生命体验和审美取向，因此在他的思考中，很多被认为只能进故纸堆的美学范畴，显现出了新的阐释可能和适应度。

在《诗（文学）和画的分界》中，宗白华就“诗中有画，画中有诗”这一中国古典美学命题和追求进行了新的阐释，承认不同的艺术门类在审美感受上存在相通之处，但更注重它们的界限，并从莱辛的《拉奥孔》获得启发，认识到不同的艺术门类“各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代”，其间的辩证关系是很微妙的。我们通常将“诗中有画，画中有诗”看做是中国诗画所特有的追求和境界，但宗白华先生却独到地发现了达·芬奇和门采尔绘画中的“诗”。打通中西艺术的界限，以贯通的眼光看待艺术。在《形与影——罗丹作品学习札记》中，他又用“舍形得似”“气韵生动”这种中国古典美学思想解读西方艺术，这是一种独特的眼光，而且取用得当，没有“隔”和“套”的弊病。

虽然与同时代的很多美学大家相比，宗白华的美学思想不够“新”，不够“完整”，但是他却告诉我们“怎样”才美，美对于生命是多么重要，并把我们引入一种能感受到美的阅读当中，感受到作者的人格与情操。而很多关于“美”的著作在谆谆教导我们“什么是美”时，反而让我们失去了对美的感受。“美”在他们笔下支离破碎，面孔冰冷坚硬。宗白华的美学论文往往“带着情感感受的直观把握”，“带着那种对宇宙、人生、生命的自我觉醒似的探索追求”，“对生命活力的倾慕赞美”。

说起“美文观止”，不免让人联想到“古文观止”。《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选得最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则记人或记事，有议论有寓言等等。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我想，张守仁先生编选《世界美文观止》时，之所以取书名为“美文观止”，大概也就是这个意思了。

《世界美文观止》的编选是一个庞大的工作体系。张守仁先生用多年时间，从全世界上百个国家、万余篇作品中，选定了41个国家的160篇佳作。其中，外国美文80篇，中国美文80篇，分别编入上、下两部。目录编排大致以时间先后为序。《世界美文观止》最古的一篇是公元前6世纪古希腊的伊索寓言，最近一篇是出生于上世纪80年代、发表于本世纪初的中国年轻散文家向迅的《大地悲歌》，因此外国美文作为“上部”编在前面，而中国美文作为“下部”放在后面。

编入《世界美文观止》的精品，主要是中外文学家的名作，但也有艺术家的华章，如达·芬奇的《笔记》和李斯特的《音乐与情感》；有政治家的佳文，如英国首相丘吉尔的《我与绘画的缘分》和美国总统里根的《“我们向亡灵宣誓”》；有科学家的妙品，如爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》和詹克明的《黠月》；还有大学者胡适、冯友兰的睿智之文《致吴健雄》《国立西南联合大学纪念碑碑文》……

本书编入黎巴嫩作家《笑与泪》。张守仁先生在赏析中说：作者在此文中，运用对比手法，阐述什么是真正的爱情。他以两种情景表明：黄金、珠宝、华屋，不能换来爱情；只要两心相悦，即使贫穷、疾病、离别，也能忍受、坚持、等待。紧跟着，张守仁先生抒发他对真正爱情的感悟：“爱情是用金钱买不到、痛苦磨不灭、眼泪抹不去的东西。美好、坚贞的爱情是灵与灵的相恋、命与命的交融，是心里的思念、梦里的牵挂，是望穿秋水的等待、撕心裂肺的苦熬……”我读到这里很受感动和启发，尤其赞同张守仁老师说的爱情观。

总之，《世界美文观止》在翻译过来后既掺入编者生活经验、心灵感受、写作体会和独特发现，也使赏析更具个性，正文更臻丰盈，美文更显华美。

两部著作堪称精美，从头到尾，从思想到艺术，从字里行间，全都透露着“美”的概念。某些好的篇章词句甚至美得醉人，如饮甘露清酒；美的文字都是令人向往、舒心、润滑的，读后如品甘茗，给人以好的人生启示和享受。就像著名作家迟子建说：文字的美像天庭的阳光。文字看上去是寂静的，其实它是有色彩和韵律的。文字散发的气息和它弥漫出的姹紫嫣红的色彩，只有通过阅读才能获得最完美的体现。当文字的美像天庭泼洒到人间的阳光一样四处绽放的时候，烂漫与优雅的艺术气质也就不知不觉在我们身上生成！

读罢此二书，收获很大。它让我认知美，认知“美文”，认知中外散文创作，并在一定程度上影响了我自己今后的文学创作。感谢宗白华老先生的书写和张守仁老师的编选，前辈是伟大的，向你们致敬。