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《细戏汉字“人”三则》

作者：万水千山 // 荐稿：一默

《细戏说人之一：“人”》

好久没有写东西了，恐怕朋友们都生疏了万水千山了吧，昨夜无眠，构思了一个大的主题，即“人”，几经把玩式的玩味，有了几篇小东西，望朋友们关注。

人，仓颉造字既有之，金文大篆如此写（粘贴不过来），汉仪粗篆如此写（粘贴不过来），是一个人的背与四肢的侧面图，形象的说明，人还未完全直立行走呢。您看，和如今的“入”字一样吗？。

这一撇一捺，看来最简单不过，在万水千山看来，确有商榷之处。撇可以看做是撇出，即付出；捺看以看做是纳，即纳入。这个一撇一捺的支撑，有意思！

那么，这篆体的人字是不是如同儿时的人，也就是先天的呢？只懂得捺——纳入，不懂的撇出——付出呢！所以，捺覆盖了撇。当今的人这个汉字，是后天喽，有很大的教育意义和号召意义，撇掩盖了捺，也就是说付出压制了纳入。

然，每个个体的人，是这样的吗？自有众论。无论怎样把简单的支撑置换成付出大于纳入，也阻挡不住私心的膨胀！正所谓，有人必有私，有私必有弊。人为财死鸟为食亡，人不为己天诛地灭啊！

个体人私心自己，自己私心家庭，家庭私心集体，集体私心社会，社会私心民族，民族私心国家，国家私心全人类！

一个家庭来讲，夫妻最近，是个共同体，上代人和上上代人就疏远了，懂事的碍于体面和国法，较孝顺，对簿公堂的也频上荧屏；一个社会，小集体是利益共同体，不顾大局，肆意垄断或排挤；一个世界，同一民族同一国家是利益共同体，万众一心同仇敌忾，不要说不出国门，就是在家里还大骂敌对国呢，呵呵！一个世界，很难是同一个梦想！

不是爱集体、爱民族、爱国家，而是爱共同的利益，既大私也！有意思的是：人之私可贬，民族之私可责，国家之私可歌！

《细戏说人之二“家”》

家，按篆书隶书整理，古代“家”应该这样写（粘贴不过来）。自古说是房下有豕（即“猪”）才是家，豕代表物质或生产品。依万水千山独家断解，“家”上并非宝盖儿——“房”，而个“人”，下面不是“豕”，而是四个人：中间是一个大“人”，下面是两个“人”，还背负一个小“人”。

家，是五个“人”，自上而下四个层次，共四代人。

最上面的人（后变形整理为宝盖儿），不能看做是一个人，而是第一代人；

中间的人（后变形整理为一横），也不能看做是一个人，而是第二代人；

下面的侧立的两个人，图片是不是像小两口呢，无疑是第三代人；

小两口背负的小人儿，当然是第四代人了，而且，响应号召，独生子尼！

按古代，第四代第一个孩子出生时，第三代人才16（平均，一下各年龄表示，均同）岁，第二代33岁，第一代充其量50岁；

按当代，第四代出生时，第三代24岁，第二代49岁，第一代恐怕72岁了；

按现在的政策，第四代出生时，第三代30岁，第二代61岁，第一代92岁。因为，第三代必须等第二代年满60时，才能退休带孩子，所以，必须推迟生育年限，来适应延迟退休政策。这就苦了第一代人了。

可以说，古时候，五世同堂容易，因为生育年龄很靠前，但是，平均寿命太短，除非大富大贵人家，还同时具备不淫欲的人才能活到五世同堂。

当代人的寿命长了，可是生育政策却变了，受23岁法定结婚年龄之制约，五世同堂的第一代必须在97岁左右。

无疑，第五代是第一代的催命鬼、追杀的无常啊！所以，五世同堂者赶紧给“小五”起名“五世”，哼哼，当今五世在哪里啊！

现在呢，“小四”成了催命阎罗了，你想啊，92岁高龄的第一代人才能看到曾孙，谁敢想等曾孙30生子，做五世同堂的美梦？恐怕连哈哈大笑都不敢吧，先把气儿倒顺才是真！

所以，“家”只设计了四代同堂。

还有一个重要原因，那就是亲情。

有几个爷奶能被孙子孝顺的呢，更何况是曾孙呢，既是五世同堂，恐怕玄孙都不知道高祖叫什么了吧？！叫名讳，还是叫老老爷爷呢？

代沟、代代沟太深太远了，何感情可言。好在，叔叔婶婶、叔爷叔奶被“计划”的少了，能跟60多的爷奶有感情就不错了！第一代无论是宝盖儿还是个人，无所谓——

话外言。

好多，不是全部，带有宝盖儿的字都与人又直接间接的关系。

寓，人偶至才是家；室，人须至才是房；宝，人可用的才是宝贝；

人有子才是“字”，无子待字闺中；人有丁才能“宁”；人有女才能“安”，只有儿子是不够的；人的上臂——厷，最“宏”；人有寸（屈指为寸）才可“守”；人有疋（布）才笃“定”；人成龙才得“宠”。

人有了才“宥”；人无了那就“完”了。看看，“完”只剩钱了！

人一个口，只能写成“囚”，就是闭嘴；而两个口，才有权利说话，就是“官”，还能住好地方——“宫”。

有人问，那么“宇”呢，这个字必须同“宙”在一起，“由”“于”有了人，认知了时间空间，才有的“宇宙”，不然，宇宙的存在就没了意义。

有人问，“穴”呢，穴下不是人，是两堵壁，所以是穴，不是人呆的地方。

等等，不一而足；不是宝盖儿的全部，玩笑而已，别杠哟！

《细戏说人之三“仁”》

仁，很有意思的一个字，仁德、仁爱、仁义、仁政等等。本指人与人之间相互亲爱，是一种含义极广的道德范畴。圣人把“仁”作为最高的道德原则、标准和境界。包括孝、悌、忠、恕、礼、知、恭、宽、信、惠等等。

仁，是一种文化，一种素养，一种伸手可得的东西。

但为什么此字的主体是个“二”呢？这就是戏说喽，听听罢了，万水千山以为：

其一，人可以写成“亻一”，那就好理解了，他人就是“亻二”。也就是说，为了他人才是“仁”，为了自己才是“亻一”。

其二，仁，两个人之间的关系，一个人是无法“仁”的，延伸就是人与人之间的关系，简单说既相处之道也。

其三，仁，即所有人。人人为我，我为人人。这才是仁的终极意义之所在，这也是社会和谐的本原条件和可能。

你仁，可以带动他也仁，你不仁，就不要希望他来仁。更高境界是，你的“仁”，不希望他来“仁”你，而是希望他去“仁”其他人、更多的人！“仁”的最高境界就是为了集体、民族、国家而成仁！

所谓以人为本，不外乎以仁为本。是为仁政。

如此好的一个字，当然也是个姓喽。多是满蒙人，当代姓氏排名三百之外。仁姓起于周代姬姓，五代时甘肃回鹘可汗族自冠仁姓。清有仁佳氏，后改为仁姓。仁姓多见徐州一带。