纵观唐宋所有大家，也只有号称“六十年间万首诗”的陆游能相提并论。

世间哪有什么捷径，笔耕不辍的勤奋，内外兼修的品质，让晏殊恩宠久盛不衰，才华历久弥新。

精神之富

宋仁宗时期，晏殊再不是那个没钱的穷小子，他位极人臣，官拜宰辅。

从“寒士”成为“官人”，晏殊也有了“未尝一日不宴饮，每有嘉客必留，留亦必以歌乐相佐”的资本。

走上了人生的巅峰，晏殊的闲暇之余吃起酒来唱着歌，煮茶抚琴乐趣多，“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数”。

亦或“画鼓声中昏又晓。时光只解催人老。”

但是对“富贵”二字，晏殊是有自己的见解和品味的。

宋真宗时期，宰相寇准曾两度入相，于是有点小得意，显摆道：“老觉腰金重，慵便枕凉玉。”

只有晏殊没有点赞，实名点评：“未是富贵语。”

宋人曾做《富贵曲》，里面飙了两句：“轴装曲谱金字书，树记花名玉篆牌。”

晏殊却评价：“一看就是个乞丐相！有什么可拽的？”

披金挂玉，在晏殊眼中岂是一个“俗”字了得。那么，晏殊心中的富贵是什么呢？

答：“余没吟咏富贵，不言金玉锦绣，唯说气象。”

什么是气象？

气象是：“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞。”

气象也是“梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风。”

气象更是：“一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。”

还反问土豪之“土”：“穷儿家有这景致也无？”

我的炫富，不在于给你看钱，而是给你看我看到的风景，和风景背后这悠然自得的富余之心。

作为开创宋词新天地的晏殊，词作很是清雅高洁，仿佛从未受到世俗琐碎的污染与牵绊，流露出自然而然的低调奢华。

富有的人自有一番风花雪月，这是一种骨子里的修养，一种文化品格，一种精神气度的丰满自得。

所以晏殊何止是富贵闲人，更是精神贵族！

现代社会也是如此，财富地位从来不是显摆出来的，而是你日常的品质、品味、格调、选择，处处流露出你是“暴发户”还是“真贵族”。

换言之，查尔斯王子自愿放弃王位，30年来日复一日在土地上劳作，默默打造自己的有机庄园；

比尔盖茨夫妇从来不晒豪宅游艇，却捐出全部身家做公益；马云从来不大金链子小手表，说不知工资为何物，提前退休去当个“乡村教师”。

真正富有的人，才有舍弃富有的决心，才有回归自然的本心。

气度之富

晏殊这番富贵见解之所以难得，并不是来源于从小耳濡目染，也不是因为仕途太过坦荡。

相反，朝堂风云变幻，一路平步青云的晏殊，也曾在扶摇直上时几经坎坷。

晏殊一生曾遭遇三次贬谪。

第一次，他反对太后提拔对自己有恩的张耆为枢密使。

第二次，他反对太后“下旨服兖冕”，也就是穿上君王的礼服，去太庙行祭祀之礼。

要知道宋真宗死后，仁宗主少国疑，请刘太后“垂帘亲政”还是晏殊提出的。

但看着掌权日盛的太后有任人唯亲、冒天下之大不韪之举，这位纯臣毫不犹豫地刚毅直谏。

被贬谪的晏殊，做了什么呢？

他发挥了最闪光的学识和才华，大兴教育。

外放河南时，晏殊邀请范仲淹，执教应天书院。后来俩人一拍即合，创立分科教学，改良科举考试，促成了宋代学校教育的兴起。

他又利用独到的眼光，挖掘人才。这一挖，挖出了宋朝政坛文坛的半壁江山。

欧阳修写他：

得一善,称之如己出,当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门，及为相，益务进贤材。而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。