继斩获茅盾文学奖的《人间间》之后，本年年初，闻名作家梁晓声又推出长篇新作《中文桃李》（作家出书社2022年3月出书）。小说以80后大门生修业、事变为线索，围绕爱情与婚姻、抱负与实际的抵牾辩论睁开叙事。小说出书之后，得到遍及存眷。

《中文桃李》是一部可以当作理论著作来读的小说。小说的标题起首就给人变态之感。中文在小说中显然指的是汉语言文学专业，实际上就是文学。这是个专闻名词，没有任何诗意，很少被用于小说标题。桃李既喻指莳植的子弟和所教的弟子，也喻指人的芳华幼年。中文桃李因此具有双重寄义，一方面指小说的主人公：以李晓东和徐冉为代表的一群80后主修文学专业的大门生；另一方面也表现了小说的主题：在文学日益被边沿化的大配景下，文学怎样才华芳华幼年，大概说，文学怎样才华与生存的活力保持关联？这是一个庞大的理论题目，也是每一个文学事变者必须面对的期间命题。作为闻名作家，梁晓声的高超之处在于，他没有举行空洞的理论说教，而是用鲜活的故事对这一题目作了饱含感情温度的论证和答复。

80后具有特别的寄义。作为期间的标签，他们是改造开放后在经济大潮中生长的一代，同时也是见证经济大潮中文学日渐式微的一代。他们仍旧持有文学抱负，对文学饱含热情。这种抱负和热情曾使他们在象牙塔内取得短暂的光辉，创办文学刊物的乐成使他们成为校园内万众瞩目标明星；而在象牙塔外却陷入了重围，曾经的光辉和乐成在校园外的规矩下再难成为得意的资源。那么，怎样突围？小说以这群80后中文桃李的人生选择给出了答案。梁晓声说，作为老师，他教过很多80后，本身的孩子也是80后，为80后写点什么，不停是本身的心念，想给本身的讲授生活留下一点记录，我喜好我笔下的这些80后，他们也开顽笑，也幽默，但他们身上没有那种‘顽主’气质。

文学与社会实际之间常常有一种因错位而产生的张力，抵抗并非可取之道。《中文桃李》选择了与实际的息争。息争并非屈服于实际，而是在保持文学抱负的条件下融入实际。不难发明，，《中文桃李》在情节布局方法上总是在设置一些辩论，这些辩论无不与中文这一专业相干；同时又在辩论中探求一种均衡，这种均衡则使中文与实际告竣息争。从我与怙恃婚姻代价观的辩论到末了的相互担当、从我和徐冉的悲壮北漂到末了的回归故里，以及中文还是对外汉语的专业选择、留省垣还是回故乡的就业决议等等，无不表现了这种辩论中的均衡。因此，布局上的均衡就成了文学与实际息争的隐喻。

《中文桃李》无疑是实际主义的，但又差别于传统实际主义以崇高抱负为目标的弘大叙事，也差别于新写实主义以噜苏一样平常生存为目标的小我私家小叙事，而是力图在二者之间找到一个均衡点。这是一种尚未被定名的实际主义。文中反重复复出现的执否具有特别的深意。执子之手，与子偕总是对婚姻的答应，执不然是对这种答应的扣问。小说中，作者对此举行了专门的表明：执否之执，意谓轻牵。不是紧攥和不牵，而是轻牵，关键在这一轻字。此一轻字既是爱情的真，也是文学抱负与实际之间的度。将文学抱负化是凌空高蹈，已没有实际的泥土；而将文学矮化为一样平常生存却是当下正在面对的实际，云云一来，文学又失去了其应有的代价向度。那么，探求一此中心的均衡点就是当前文学突围的突破口。

这个均衡点就是饱满的抱负与骨感的实际之间为人生的代价定位。文学是为人的，这里的人不是不食人间烟火的抱负的人，而是活生生的灵肉兼具的实际的人。文学传授汪老师某种程度上是作者的代言人，他不但重提文学是人学的理论命题，并且在讲授中践举动人生的文学理念。小说的末了，作者让作家梁晓声现身说法，做了一场《文学与人生》的讲座。讲座的失败，既讽刺了那些离开人生代价观照的作家作品，也从另一方面肯定了文学为人生的代价理念。正如徐冉对她儿子所说：文学在特别年代尚有点儿不一样平常。如今没什么不一样平常的，只不外就是种职业罢了。你爸的人生，如今仍靠文学那碗饭垫底儿，以后听你爸爸谈谈领会就行。

文学作甚？这是一个如文学一样陈腐的理论命题，差别的期间有差别的答复。马克思主义将美学的和汗青的见解作为文学品评的最高标准，夸大文学要塑造典范环境中的典范人物；唐代墨客白居易提出文章合为时而著，歌诗合为事而作。梁晓声驻足于当下的实际，以本身特有的方法对文学作甚这一理论命题举行了答复。人具有代价维度，文学为人生的理念正是人的代价表现。这一答复既切合马克思主义的汗青唯物主义见解，由于人生总是具有汗青具体性的人生；这一答复也切合白居易的理论主张，由于人生总是与具体的时和事接洽在一起。包罗文学在内的全部文艺情势，只有向上向善才华成为期间的军号。这是对文艺代价属性和汗青属性的界定。《中文桃李》要表达的正是文学在肯定汗青语境中，对故意义人生代价的追寻与抒发。

（作者：谢龙新，系汕头大学文学院传授）