2. 图文干系与当代图像理论

图文干系无疑是当今学术界探究最热门的话题之一，也极有大概是人类面对的终极无解的终极命题之一。因此，本文只筹划扼要谈谈一些已有定论的见解。

从最显而易见的层面上看，语言是线性的、有序的、时间的、见解的、抽象的、有间隔感的，代表的是理性的文化（所谓知书达理）；图像是空间并置的、同时出现的、紊乱无序的、可大范围机器复制的、可靠近的，代表的是感性履历和非理性的反智文化。这两者之间的区别好像泾渭明白，耳食之闻的笔墨与亲眼眼见的图像显然不会等量齐观。然而究竟绝非云云简单，古今中外的文论史上探究图文干系的著作不胜罗列，如早在古希腊时期，柏拉图就曾提出文学像绘画的命题，而广为人知的莱辛在《拉奥孔》中关于诗与画的区分也涉及文学与图像二者之间的巨大干系。从中国来看，汉字的构型本身就是象形笔墨；而河出图，洛出书的传说，则将图与书视为一体，以后文学中反复出现的诗画一体论更是将书法、绘画、文学视作密不可分的团体艺术。这些讨论都涉及了笔墨、以笔墨为载体的文学与图像之间的巨大干系，赵宪章老师在《文学与图像干系研究中的多少题目》一文中将语—图干系归纳综合为三种：语图一体、语图分体和语图合体，其对应的特点是以图言说、语图互仿和语图互文。赵老师的见解对我们明白图文干系颇有开导，然而假如以米歇尔·福柯在《这不是一只烟斗》中所举的那幅马格利特所绘的闻名烟斗画为例，我们便会发明，图文干系的巨大性着实远远超出了人们的想象。

以图文干系为其讨论的核心话题，当代图像理论在西方敏捷成为一门显学，此中尤以美国芝加哥大学传授W. J. T. 米切尔的系列著述影响最广，他提出的图像转向图像理论等见解已被学界广泛担当，其理论中包罗三个与图像有关的单词：icon，picture和image。第一个术语借自潘诺夫斯基，多指语言学意义上的标记，一样平常可译为象似。第二个术语即平凡人明白意义上的图片，夸大图像的普通化和平凡化。第三个术语或可译为形象或意象，普通的明白是指种种图片的底本。图片可以举行加工、修改、扭曲乃至撕毁，而无法被改变的原初图像就是形象，包罗了有形的可视图和无形的心象图等。

由于迄今为止人们所明白的文学都是以笔墨为载体的艺术作品，因此关于图文干系的讨论天然也会合于阐发文学与图像的干系，这便产生了图像理论中一个紧张的见解：ekphrasis。该词在汉语中尚无被广泛担当的对应的译文，鉴于该词所表达的核心内容是关于词语与形象之间的干系，笔者以为或可译为图像叙事。20世纪下半叶，随着后产业社会图像迁移转变期间到来的是叙事理论对ekphrasis的重新掘客，此中克鲁格、赫弗南、米切尔、弗兰克等对其界说的再探索影响最大。克里格从语言与造型艺术之间的干系开始探究，夸大了文学文体的跨艺术倾向，以为图像叙事是诗歌与文学中的广泛征象，从而将其从一种奇特的表现情势升华为一种文学的根本准则。赫弗南以为克里格的界说存在的重要题目在于，文学中对造型艺术的模仿无处不在，假如不加限定，它将失去实际的阐发代价。基于这一缘故起因，赫弗南将图像叙事重新界说为视觉或绘画再现的文本再现，将其范畴从文学中对造型艺术的模仿缩小为作为再现艺术的视觉艺术的文学文本再现，即文学再现中的视觉艺术本身也必须是被再现的，笔墨所刻画的不是静止而真实的天然实物，而是作为再现的视觉艺术，即核心为再现的再现，这成为以后多数学者的共鸣。米切尔著有多部专著与大量文章探究单词与意象之间的干系，此中《图像叙事与他者》一文影响颇大。与赫弗南一样，他将图像叙事界说为视觉再现的文本再现。米切尔更多地从生理认知的角度，叙述了对图像叙事的三个认识条理：淡漠、盼望与恐慌。第一阶段的认知称淡漠，即从知识看，图像叙事是不大概实现的。由于差别的艺术情势具有迥异于其他艺术的奇特特性，笔墨的形貌虽可报告，但却永久无法如欣赏绘画般使人望见其报告之物。第二阶段的认知称盼望。固然差别艺术间的鸿沟无法超过，然而借助想象，我们有望降服这一停滞，可通过笔墨的形貌，在脑海中望见具体的形象。第三阶段的认知是恐慌。盼望使笔墨再现形象失去了限定，有将笔墨与形象同一化的伤害，因此需时候保持鉴戒，使笔墨与形象之间保持竞争与雷同的张力干系。对某幅绘画作品的笔墨形貌每每导致如下结果：作者知道你看不到它，他们盼望并乐见你能在脑海中再现它，然而他们又不想真的让笔墨具有等同于绘画的结果。图像叙事的盼望与恐慌，创建在不可实现的底子之上；换言之，图像叙事的文学作品是一种笔墨与其意义的他者相遇的文体，其核心目标是降服他者性，这些他者是语言的竞争敌手，是外来的图像、造型等视觉空间艺术。与插图版图书与形体诗等差别的是，图像叙事美满是隐喻的表达：它通过笔墨再现的视觉意象是不大概真实亲见的他者的艺术。弗兰克则从阐发当代小说的誊写与阅读出发，指出当代小说在布局、语言情势与阅读生理建构三个层面都具有空间的情势，其影响甚为深远，为厥后的叙事理论空间转向奠定了坚固的底子。