——关于文学是人学的修正案

——关于文学是人学的修正案

作者：余音

什么是文学？这是文学理论研究的重要题目。千百年来，无数的文论家做出了费力探索，给出无数答案。此中，文学是人学论断在中国影响最大，也最为人所推许。

限于篇幅，我们暂不考据第一个明白提出文学是人学的是谁。在中国，1918年12月，也就是新文学活动鼓起不久，周作人颁发《人的文学》一文，提出新主张：用这人性主义为本，对付人生诸题目，加以记录研究的笔墨，便谓之人的文学。 到了1957年5月，钱谷融颁发《论文学是人学》，把人的文学具体修正为文学是人学，即在文学范畴内，统统都决定于怎样形貌人，怎样对待人。

笔者以为，随着期间的生长和认识的深入，有须要对文学是人学进一步修订。怎样修改呢？发起将文学是人学修订为：文学是笔墨演绎人性之学。笔墨演绎方法可分为再现和表现：再现得当纪实文学（也称非假造文学），表现则得当假造文学。

为何如许修改？下面我以中国当代文学里的经典人物阿Q来举行阐发阐明。对付这一文学形象的明白，文坛上数次产生笔战，至今也没有告竣共鸣。根据阶层阐发理论，阿Q是一个贫苦雇农，是革掷中最宽大最果断的同盟军，但他的言行自相抵牾、丑态百出，让人难以辨明到底是敌是友。根据文学典范理论，阿Q身上应该会合了贫下中农纯朴善良、受苦刻苦、连合相助、富于抵抗精力等良好品格，可他却偏偏欺软怕硬，违法乱纪。根据文学是人学理论，鲁迅是将阿Q作为《阿Q正传》的目标地点，任务地点，举行了乐成塑造。可题目在于，这小我私家物身上为何会出现那么多变态活动，这些变态又与一样平常民气目中的贫雇农形象差距那么大呢？

运用文学是笔墨演绎人性之学理论加以表明，就比力轻易明白了。阿Q孤独孤独，长期受赵太爷假洋鬼子和（地痞）王胡等人欺凌，心田的忧郁感情必要排解，一旦碰到弱的敌手，他就会像强者对待他那样，暴虐地陵暴弱者；他固然很贫苦，借住在土谷寺内，生存艰巨，但他是个成年夫君，也有七情六欲，见到女人，特别是像小尼姑、女佣吴妈等弱女子，便会按捺不住，而对假洋鬼子的老婆、赵司晨的妹妹、钱秀才的娘子等，可就有贼心没贼胆了；调戏吴妈变乱后，未庄人都不雇他，为了活命，他进城参加偷窃团伙……同一个阿Q，在差别的社会环境里，人性有不尽雷同的表现。

人性，包罗每小我私家身上全部的品性、欲望，有善也有恶，有公道也有贪婪，有外露也有埋伏的……就像一个康健人的身上也会隐蔽着小病小灾，碰到气候、环境、心境聚变，也会使隐蔽的小病小灾浮出水面。良好的文学作品特别是小说、戏剧等，塑造的人物都不是脸谱化、简单化的，都富有光显巨大的人性，如许的例证举不罗列。

近当代科学都是通过大量的、有目标性的实行来研究、显现物质规律的。但科技再发达，也不大概用实行显现出人性的方方面面，而只能通过故事形貌和形象塑造，让人在差别的社会环境、抵牾辩论中，表现或再现这一小我私家物，，让读者更直观地相识、认识人性。从本质上看，这也是切合实行科学的要求，只不外这种实行是在笔墨的假造实行室内完成的。

对付文学与人性的干系，一些文艺理论家也曾提及过。梁实秋在《私见集》中指出：人性是丈量文学的唯一的标准；夏志清在《中国古代小说导论》中坦言：我们研究古典小说的底子目标之一，也便是究明古典小说中所蕴含的人性意蕴的题目。这些叙述也可以视为文学是笔墨演绎人性之学新论断的有力旁证。

总之，正由于人的身上存在着无穷富厚的人性，生存又给人性的再现或表现提供了无穷宽广的舞台，以是才有文学之树的长青。从这个意义上说，文学是笔墨演绎人性之学比文学是人学更逼近文学的本质。

（作者系《东北之窗》杂志主编）